Φ�βοι για το μ�λλον, σκ�ψεις για την εποχ� του α�ριο, σχ�δια για μια κοινων�α που αν την παρουσ�ασουμε απ� σ�μερα �πως την οραματιζ�μαστε αν αυτ� παραμεληθε� και δεν ενδιαφερθε� ο πολ�της απ� σ�μερα κι�λας, �σως και να αφυπν�σουμε συνειδ�σεις για να προλ�βουμε παρ� να θεραπε�σουμε. Η λογοτεχν�α π�ντα προορισμ�νη να προβληματ�σει, να συμπληρ�σει το χ�σμα μεταξ� του χθες, του σ�μερα και του α�ριο, π�ντοτε ταγμ�νη στην ενδ�μυχη ανασκαφ� των πιο μ�χιων σκ�ψεων και οπτικ�ν τ�σο του συγγραφ�α �σο και του αναγν�στη. Τ� γ�νεται �μως, �ταν η ρεαλιστικ� καταγραφ� της �διας της πραγματικ�τητας, στην λογοτεχν�α, υστερε� σε οπτικ� και δυναμικ�; Η φανταστικ� λογοτεχν�α, επιστρ�φει στο π�λκο της συγγραφ�ς, για να ανο�ξει εκε�νη την π�ρτα που σφ�λισαν ο λογοτεχνικ�ς ρεαλισμ�ς κι η απαρ�λλαχτη αποτ�πωση της πραγματικ�τητας με την στατικ�τητα και την σχεδ�ν φωτογραφικ� τ�πωση εικ�νων, στιγμ�ν, αποσταγμ�νες απ� συναισθ�ματα και... πτητικ�ς δυνατ�τητες! Ο ï¿½νθρωπος εξ�λλου, αρ�σκεται να διαφε�γει απ� την βατ� και σχεδ�ν ανιαρ� πραγματικ�τητα, την χρονικ� του γ�ρανση και την σταθερ� εξελικτικ� του... αποσ�θρωση. Για αυτ� κι επιν�ησε το φανταστικ�, που ανο�γει �να μικρ� ντουλαπ�κι στον χρ�νο και σκ�βει σ�ραγγες ονειρικ�ν κ�σμων για να �ρθει κ�ποια στιγμ� σε επαφ� και π�λι με το παιδ� που κρ�βει μ�σα του. �να τ�τοιο μικρ� λαγο�μι, στον κ�πο των λ�ξεων και των φανταστικ�ν πλασμ�των, �σκαψε με μαεστρ�α, η Στεφαν�α Καρκαμ�νη, με το πρ�το της βιβλ�ο φαντασ�ας, Λ�χεσις. Με σπουδ�ς στην Επιστ�μη της Ψυχολογ�ας και με μια πτυχιακ� εργασ�α που πολλο� θα ζ�λευαν για το νεαρ� της ηλικ�ας της, οραματ�στηκε �ναν κ�σμο φανταστικ� για την Θεσσαλον�κη του 2157, καθρεπτ�ζοντας �ναν μικρ�κοσμο - πρ�τυπο της ολ�τητας του σημερινο� κατεστημ�νου σε μ�λλοντα διαρκε�ας. Τι την �θησε να γρ�ψει φανταστικ� σε μια εποχ� που �χουν στερ�ψει οι σκ�ψεις;
Ο Γαμπρι�λ Γκαρσ�α Μαρκ�ς κ�ποτε ε�χε πει: Η φανταστικ� λογοτεχν�α επινο�θηκε τη μ�ρα που ο Ιων�ς γ�ρισε σπ�τι του και ε�πε στην γυνα�κα του �τι �ργησε τρεις μ�ρες επειδ� τον ε�χε καταπιε� μια φ�λαινα.
Αλ�ξανδρος Τανασκ�δης: Λ�χεσις. Στην αρχα�α ελληνικ� μυθολογ�α, αντιπροσ�πευε το μ�λλον της ζω�ς των ανθρ�πων. Το τ�λος, σ�μφωνα με τη φ�ση, εκδηλ�νεται σε �λα τα πρ�γματα. Η Μο�ρα αυτ�, �ριζε την δι�ρκεια της ζω�ς του κ�θε ανθρ�που, με το ραβδ� της. Λ�χεσις, το βιβλï¿½ο… Πραγματε�εται �να χ�πι που προκαλε� στους ανθρ�πους… λησμοσ�νη. Περιορ�ζει την δι�ρκεια της μν�μης. Πως γενν�θηκε η ιδ�α;
Στεφαν�α Καρκαμ�νη: Το �νομα «Λ�χεσις» προ�ρχεται απ� το ρ�μα «λαγχ�νω», που σημα�νει τυχα�νω. Αυτ� η Μο�ρα �ριζε, εκτ�ς απ� τη δι�ρκεια της ζω�ς και τα γεγον�τα της ζω�ς. Τραβο�σε κλ�ρο για να ορ�σει τα β�σανα και τις χαρ�ς που θα συναντο�σε κ�θε �νθρωπος στη ζω� του. Κ�θε «κλ�ρος» �πρεπε να ε�ναι σεβαστ�ς, κ�θε δυσκολ�α της ζω�ς �πρεπε να αντιμετωπ�ζεται κατ�ματα και χωρ�ς παρ�πονα, αφο� αυτ� �ρισε η Μο�ρα. Το χ�πι π�ρε αυτ� το �νομα, γιατ� η επιλεκτικ� διαγραφ� αναμν�σεων που προκαλε� (δεν ε�ναι περιορισμ�ς της δι�ρκειας της μακρ�χρονης μν�μης, αλλ� πλ�ρης �λεγχος της βραχ�χρονης), ε�ναι η εκπλ�ρωση του π�θου του ανθρ�που να εναντιωθε� στη μο�ρα του, να μην αντιμετωπ�σει και να μην επηρεαστε� απ� τα προβλ�ματα που �ρχονται στην πορε�α της ζω�ς του, αλλ� να τα ξεχν�ει τ�σο απλ�, �σο με το π�τημα εν�ς κουμπιο�. Η γ�ννηση της ιδ�ας �τανε απ�ρροια πολλ�ν διαφορετικ�ν παραγ�ντων, ακαδημα�κ�ν σπουδ�ν, βιωμ�των και προβληματισμ�ν.
Α.Τ.: Το χ�πι σαν τεχνικ� εργαλε�ο στο βιβλ�ο, μ�πως αντιπροσωπε�ει την βαθ�τερη αν�γκη του ανθρ�που να σβ�νει τις δυσκολ�ες, τα προβλ�ματα και τις κακ�ς σκ�ψεις κι �χι να τις αντιμετωπ�ζει;
Σ.Κ.: Φυσικ�, ακριβ�ς �πως προαν�φερα. Το συγκεκριμ�νο χ�πι γ�νεται απλ� ιδανικ�ς εκπρ�σωπος κ�θε �λλου μ�σου αλλο�ωσης της συνε�δησης : ναρκωτικ�, αλκο�λ, νικοτ�νη, καφε�νη, τζ�γος ,σεξ και οτιδ�ποτε �λλο προκαλε� ψυχικ� και σωματικ� εθισμ� ε�χε απ� την αρχαι�τητα ως σ�μερα τον �διο λ�γο �παρξης: τη λησμονι�. Την ψευδα�σθηση του ανθρ�που �τι μπορε� να επ�μβει ε�κολα και αν�δυνα στον περ�πλοκο εγκ�φαλ� του και να αποστασιοποιηθε� απ� την πραγματικ�τητα, �στε να μη χρειαστε� να κοιτ�ξει τη ζω� κατ�ματα, �στε να αποφ�γει τον π�νο της �παρξης. Αυτ�ς ο π�νος, �μως, ε�ναι που αναπτ�σσει πνευματικ� το ανθρ�πινο ων, που γεμ�ζει την υπ�στασ� του. Γι’ αυτ� και το βιβλ�ο πραγματε�εται το ερ�τημα, τι θα γιν�τανε αν εφευρ�σκονταν αυτ� το τ�λειο ναρκωτικ�, το «λ�χεσις», με το οπο�ο θα μπορο�σε �ντως, ο �νθρωπος να πετ�χει την διαγραφ� αναμν�σεων και προβλημ�των ε�κολα και αν�δυνα;
Α.Τ.: 2157, Θεσσαλον�κη του μ�λλοντος. Σκοτειν�, φοβικ�, επικ�νδυνη, ισορροπε� σε μια πολιτε�α που ωστ�σο εμπερι�χει στοιχε�α του σ�μερα, του χθες και στο α�ριο. Οικονομικ� συμφ�ροντα, πολιτικ� διαφθορ�, αναζ�τηση της ευκολ�ας απ� τους ανθρ�πους… Τι σε �θησε να περιγρ�ψεις το μ�λλον, με στοιχε�α του παρελθ�ντος και του παρ�ντος; Ποιο το κ�ρδος του αναγν�στη;
Σ.Κ.: Στ�χος �τανε να «σπ�σει» το φ�σμα του χρ�νου, να ενωθε� το παρελθ�ν, το παρ�ν και το μ�λλον, στον φα�λο κ�κλο της ανθρ�πινης Ιστορ�ας, στον κ�κλο της επαν�ληψης των �διων λαθ�ν. �σως και να ε�ναι αυτ� το κ�ρδος του αναγν�στη: η �χρονη σκ�ψη. Αν και δεν ε�ναι �να θ�μα που �χει περ�σει απ� το μυαλ� μου μ�χρι να μου κ�νεις εσ� αυτ� την ερ�τηση, ομολογ�. Γρ�φω χωρ�ς να σκ�φτομαι αν ο αναγν�στης θα �χει κ�ποιο κ�ρδος απ� �σα δ�νω στο χαρτ�. Στην παρουσ�αση του βιβλ�ου, �μως, η Δ�ρα Σιζοπο�λου, μ�α απ� τους ομιλητ�ς μου, ψυχολ�γος του προγρ�μματος οικογ�νειας του ΚΕΘΕΑ Ιθ�κη και επ�πτρια της δικ�ς μου πρακτικ�ς �σκησης, χαρακτ�ρισε το βιβλï¿½ο «μια αν�μνηση απ� το μ�λλον» και μου �χει με�νει αυτ� η φρ�ση. Αν συνειδητοποιο�σε η ανθρωπ�τητα �τι η στασιμ�τητα της πνευματικ�ς αν�πτυξης του ανθρ�πινου γ�νους αν� τους αι�νες, με τα �δια π�θη να μας καταδυναστε�ουν, οδηγε� στην τρομακτικ� ομοι�τητα των λαθ�ν μας με το παρελθ�ν, δε θα επ�λεγε �σως τον ε�κολο δρ�μο της λ�θης. Χωρ�ς αυτ� τη συνειδητοπο�ηση – το σκηνικ� μον�χα αλλ�ζει – το σεν�ριο �τανε, ε�ναι και θα ε�ναι το �διο.
Α.Τ.: Στην αναφορ� σου στην Θεσσαλον�κη του 2157, ποια κοινωνικ� προβλ�ματα του «σ�μερα» αλλ� και του «α�ριο» καθρεπτ�ζονται; Μ�πως εκφρ�ζεις μια κραυγ� αγων�ας για τους σημερινο�ς ιθ�νοντες που �χουν χρησιμοποι�σει λ�γο πιο νωρ�ς το χ�πι;
Σ.Κ.: Καθρεπτ�ζονται προβλ�ματα πολιτικ�ς και οικονομικ�ς διαφθορ�ς πρ�τα απ� �λα. Αυτ� ε�ναι το �να κομμ�τι, που εκφρ�ζει τον αι�νιο π�θο του ανθρ�που για εξουσ�α, τη ματαιοδοξ�α του και τον υλισμ� του, χ�ριν του οπο�ου δε διστ�ζει να κ�νει χ�ρες και ηπε�ρους να υποφ�ρουν, για την ευημερ�α των λ�γων. Απ� εκε�, οδηγο�μαστε στα προβλ�ματα κοινωνικ�ς παθογ�νειας, που εκφρ�ζουνε την αδυναμ�α και την �ρνηση του ανθρ�που να αντιμετωπ�σει τις δυσκολ�ες του, πρ�γμα που εξυπηρετε� τρομερ� την πολιτικ� μηχαν�, αφο� αυτ� που προκαλε� το «λ�χεσις» ε�ναι αυτ� που ονειρευ�τανε π�ντα: πολ�τες απ�ντες, χαμογελαστ� κι ευτυχισμ�να ζ�μπι, που το μ�νο που αναζητο�νε στη ζω� τους, ε�ναι το χ�πι της ευτυχ�ας. Και τ�λος, οδηγο�μαστε στα ψυχολογικ� προβλ�ματα, στην προσωπικ� �ρνηση, στην αδυναμ�α να δημιουργ�σουμε υγιε�ς σχ�σεις με τους συνανθρ�πους μας και να νι�σουμε ικανοπο�ηση απ� τη ζω� μας.
Ποιοι ε�ναι, λοιπ�ν, «οι ιθ�νοντες που �χουνε χρησιμοποι�σει λ�γο πιο νωρ�ς αυτ� το χ�πι»; Ε�ναι τα μεγ�λα συμφ�ροντα π�σω απ� τις βιομηχαν�ες της λ�θης; Ε�ναι η νοσηρ� κοινων�α μας; Ε�μαστε εμε�ς οι �διοι; Πιστε�ω �τι ε�ναι �λοι αυτο� μαζ� και η «κραυγ� αγων�ας», �πως ε�πες, βαρα�νει �λον αυτ� το μηχανισμ�, αλλ� πρ�τα απ� �λους, εμ�ς τους �διους. Ο Ιων�θαν, εφευρ�της του «λ�χεσις», λ�ει: «Δε σας �δωσα με το ζ�ρι το χ�πι. Σε καν�ναν δεν το �δωσα με το ζ�ρι. Δεν �φτιαξε η ηρω�νη τα πρεζ�νια. Η αδυναμ�α της ανθρ�πινης ψυχ�ς τα �φτιαξε».
Α.Τ.: Καταπι�νεσαι στο κε�μενο, με ψυχεδελικ�ς ουσ�ες και τον κ�βδηλο κ�σμο των παραισθ�σεων που προσφ�ρουν τα ναρκωτικ�. Φανερ� επηρεασμ�νη απ� τις σπουδ�ς σου στην Ψυχολογ�α. Συνετ�λεσε το ακαδημα�κ� σου υπ�βαθρο να καταρρ�ψεις κι �λλους μ�θους απ� την πρ�τη σ�λληψη του κειμ�νου μ�χρι την γραφ� του;
Σ.Κ.: Η πρ�τη σ�λληψη του κειμ�νου �ρθε ως αποτ�λεσμα των μ�θων που ε�χανε �δη καταρριφθε� και απ� εκε� και �πειτα, �τανε καθαρ� θ�μα λογοτεχν�ας η γραφ� του. Φυσικ� και με επηρ�ασαν �ντονα οι σπουδ�ς μου, η πρακτικ� μου στο ΚΕΘΕΑ και περισσ�τερο απ� �λα, �πως �χω αναφ�ρει στο παρελθ�ν, η πτυχιακ� μου εργασ�α με θ�μα «η psychedelic trance ως προσομο�ωση της ψυχεδελικ�ς εμπειρ�ας και η αλλο�ωση της συνε�δησης». Μια παρ�ξενη εργασ�α, που καν�νας καθηγητ�ς μου δε δεχ�ταν να αναλ�βει, εκτ�ς απ� τον καθηγητ� Ν�ησης και Λογικ�ς του τμ�ματος Πειραματικ�ς και Γνωστικ�ς ψυχολογ�ας. Ασχολ�θηκα με κ�θε μορφ� αλλο�ωσης της συνε�δησης, απ� την εις β�θος αν�λυση κ�θε ψυχεδελικ�ς ουσ�ας ξεχωριστ�, ως τον διαλογισμ�, την �πνωση και το ψυχεδελικ� ταξ�δι, σε συνδυασμ� με τη χρ�ση ιδια�τερων ηχητικ�ν συχνοτ�των, εργαλε�α που στο βιβλ�ο χειρ�ζεται �ψογα ο Ιων�θαν.
Ε�ναι π�ρα πολλο� οι μ�θοι γ�ρω απ� τις ψυχεδελικ�ς ουσ�ες και π�ρα πολλ�ς οι θυμοσοφ�ες περ� ψυχολογ�ας γενικ�τερα, αφο� ε�ναι μια επιστ�μη που εκλα�κε�εται πολ� αποτυχημ�να, γιατ� υπεραπλουστε�εται �στε να φτ�σει σε �λους τους ανθρ�πους. �σο για τους μ�θους περ� ψυχεδελικ�ν ουσι�ν, οι χρ�στες θα �πρεπε να γνωρ�ζουνε πρ�τα απ� �λα πως, αυτ� που κυκλοφορο�νε στη μα�ρη αγορ� ε�ναι κατ� καν�να νοθευμ�νες ουσ�ες και δεν τους προσφ�ρουνε το �νοιγμα της π�λης σε μια �λλη δι�σταση συνε�δησης που πολλο� απ� αυτο�ς αναζητο�ν, αλλ� απλ�ς παραισθ�σεις και ψευδαισθ�σεις. �πως επ�σης, �τι ο μ�νος λ�γος που συνδ�θηκε η χρ�ση τους με το δρ�μο αυτ�, ε�ναι �τι ο λευκ�ς �νθρωπος �χει μονοφασικ� συνε�δηση, σε αντ�θεση με �λλες κουλτο�ρες, �πως δι�φορες φυλ�ς, που �χουνε πολυφασικ�. Οι κουλτο�ρες αυτ�ς, δ�χονται την �παρξη διαφορετικ�ν επιπ�δων συνε�δησης και γαλουχο�ν τα παιδι� τους με αυτ� την αντ�ληψη, εν� ο κλεισμ�νος στην τετρ�γωνη λογικ� του δυτικο� κ�σμου λευκ�ς, χρησιμοπο�ησε ορισμ�να παραισθησιογ�να για να του ανο�ξουνε μια π�λη, �δη ανοιχτ� χωρ�ς τη βο�θεια ουσι�ν για τους ανθρ�πους με πολυφασικ� συνε�δηση. Και φυσικ�, το �νοιγμα της π�λης ε�ναι μ�νο η αρχ�. Απαιτε�ται απ� εκε� και �πειτα, �να δ�σκολο και τρομακτικ� πνευματικ� ταξ�δι, που μ�νο με τη βο�θεια εν�ς καθοδηγητ� μπορε� να ε�ναι λιγ�τερο επικ�νδυνο. Χωρ�ς καθοδ�γηση, οι ουσ�ες αυτ�ς μπορε� να φτ�σουνε τον �νθρωπο στην τρ�λα.
Α.Τ.: Ποια η σχ�ση σου με τα παραμ�θια; �χεις κ�ποιο αγαπημ�νο παραμ�θι απ� την παιδικ� ηλικ�α; Θα �θελες να γρ�φεις παραμ�θια για μικρο�ς αλλ� και για μεγ�λους;
Σ.Κ.: Λατρε�ω τα παραμ�θια και τα διαβ�ζω ακ�μα και σ�μερα. Το αγαπημ�νο μου θα ε�ναι π�ντα ο Π�τερ Παν του Τζ�ιμς Μπ�ρυ, με την Αλ�κη στη χ�ρα των θαυμ�των του Λο�ης Κ�ρολ να ακολουθε�. Μου αρ�σει πολ� και η ν�α γενι� παραμυθ�δων, ε�μαι φανατικ� θαυμ�στρια των Χ�ρι Π�τερ της Ρ�ουλινγκ για παρ�δειγμα, αλλ� οι κλασσικο� ε�χανε αν�βει σε �λλο επ�πεδο ως λογοτ�χνες. Διαβ�ζοντ�ς τους ως εν�λικος, συνειδητοποιε�ς το π�σο πολυεπ�πεδοι �τανε, π�ς κ�τι που φορ� το μανδ�α του παιδικο� παραμυθιο�, �πως το Π�τερ Παν, μπορε� να κρ�βει τ�τοιο ψυχαναλυτικ� β�θος, που στους βασικο�ς του χαρακτ�ρες του να αντικατοπτρ�ζεται η ωρ�μανση του ατ�μου και τα βαθι� συμπλ�γματα των σχ�σεων μεταξ� των δ�ο φ�λων.
Ναι, θα �θελα πολ� μια μ�ρα να αρχ�σω να γρ�φω παραμ�θια, αλλ� αυτ� που �σως να μην αντιλαμβ�νεται κ�ποιος υπ� την οπτικ� γων�α του αναγν�στη, ε�ναι �τι το παραμ�θι ε�ναι το δυσκολ�τερο λογοτεχνικ� ε�δος! Η συγγραφ� του απαιτε� πλ�ρη καθαρ�τητα σκ�ψεων και π�νω απ� �λα, την πολυτ�λεια να διατηρε� ο συγγραφ�ας, παρ� την ωμ�τητα της εποχ�ς μας, πολ� ζωνταν� το παιδ� μ�σα του.
Α.Τ: Πολ� νεαρ� σε ηλικ�α για να καταπιαστε�ς με τον φανταστικ� κ�σμο, αφο� ακ�μη δεν �χουμε εντρυφ�σει στον πραγματικ�… Μ�πως ο φανταστικ�ς κ�σμος κι η καταγραφ� εν�ς μελλοντικο� τοπ�ου χρησιμοποιε�ται ως μια ασπ�δα για τον φ�βο να αντιμετωπ�σουμε την αλ�θεια γ�ρω μας;
Σ.Κ.: Δε θα το �λεγα ασπ�δα, αλλ� καθρ�πτη. Η πνευματικ� μας αν�πτυξη, στην πραγματικ�τητα, συντελε�ται απ� �ξω προς τα μ�σα κι �χι το αντ�θετο. Απ� την εξελικτικ� ψυχολογ�α γνωρ�ζουμε πως το παιδ�, πρ�τα αντιλαμβ�νεται τον κ�σμο γ�ρω του και μετ� αρχ�ζει να συνειδητοποιε� την �παρξη του �διου μ�σα σε αυτ�ν. Τ�τε αρχ�ζει να αναπτ�σσεται το «εγ�». Κ�πως �τσι κι ο εν�λικος �νθρωπος, εξακολουθε� να χρει�ζεται κ�ποια αποστασιοπο�ηση απ� την αλ�θεια γ�ρω του αρχικ�, �στε να μπορ�σει να τη συλλ�βει ως συνολικ� εικ�να. �πως κ�νουμε μερικ� β�ματα π�σω για να θαυμ�σουμε �ναν π�νακα, �τσι μπα�νουμε στον χ�ρο του φανταστικο�, του συμβολικο�, για να μπορ�σουμε να αντιληφθο�με σε αν�τερο επ�πεδο τον πραγματικ�. Ε�ναι �πως με το σπ�λαιο του Πλ�τωνα. Αν γυρ�σουμε να κοιτ�ξουμε κατ�ματα τον �λιο, μετ� απ� τ�σα χρ�νια εγκλεισμο� στο σκοτ�δι, θα τυφλωθο�με. Η τ�χνη, σε �λες τις εκφ�νσεις της, ε�ναι αυτ� που μεσολαβε� μεταξ� του ανθρ�που και του φωτ�ς. Τη χρειαζ�μαστε για να δο�με, �σα δεν αντ�χουμε να δο�με με γυμν� μ�τι.
�σο για το νεαρ� της ηλικ�ας, ε�ναι κ�τι που �χει επιφ�ρει και θετικ�ς και αρνητικ�ς αντιδρ�σεις. �γραψα το «λ�χεσις» στα 22 μου και μπ�κα στον χ�ρο των εκδ�σεων πριν τα 24. Θεωρ� �τι μεγ�λο κομμ�τι της γενι�ς μου, �σως το μεγαλ�τερο, �ντως δεν �χει εντρυφ�σει ακ�μα στον πραγματικ� κ�σμο, λ�γω μιας μεγ�λης προστατευτικ�ς φο�σκας μ�σα στην οπο�α τους �χει κλε�σει η γονικ� αγ�πη για να τους προστατε�σει απ� τη σκληρ� πραγματικ�τητα, αλλ� αυτ� ε�ναι μια τελε�ως διαφορετικ� συζ�τηση. Ε�μαστε μ�α σημαντικ� μερ�δα, �μως, που ακριβ�ς γιατ� π�σαμε σε μια τρομερ� δ�σκολη εποχ�, ακριβ�ς γιατ� μας ονομ�σανε «η χαμ�νη γενι�», ε�μαστε πολ� συνειδητοποιημ�νοι για την ηλικ�α μας και παραδ�ξως, �χουμε εντρυφ�σει στην πραγματικ�τητα. Τουλ�χιστον περισσ�τερο απ’ �τι θα φαντ�ζονταν κανε�ς μετρ�ντας τα βιολογικ� μας χρ�νια.
Α.Τ.: Ποιο βιβλ�ο δι�βασες τελευτα�α και σε προβλημ�τισε…
Σ.Κ.: Σχετικ� πρ�σφατα δι�βασα το «Η κλ�φτρα των βιβλ�ων» του Μ�ρκους Ζο�σακ. Τοποθετε�ται στον Β’ Παγκ�σμιο Π�λεμο, τον οπο�ο περιγρ�φει μ�σα απ� τα μ�τια εν�ς μικρο� κοριτσιο� και �χει μεγ�λο ενδιαφ�ρον, το π�ς το παρ�λογο της αν�θικης λογικ�ς εν�ς πολ�μου, φιλτρ�ρεται μ�σα σε μια παιδικ� ψυχ�. Εντ�πωση μου �κανε και η επιλογ� του να τοποθετ�σει τον προσωποποιημ�νο Θ�νατο, σε ρ�λο αφηγητ�, κουρασμ�νο απ� το μεγ�λο αριθμ� ψυχ�ν που ε�χε να συλλ�ξει.
Α.Τ.: Τι δεν ξ�ρουμε για την Στεφαν�α και θα �θελες να μας πεις…
Σ.Κ.: Δ�σκολη ερ�τηση. Νομ�ζω πως αυτ� αποτυπ�νεται πολ� πιο ουσιαστικ� στη γραφ� μου παρ� σε μια �μεση απ�ντηση. Γρ�φω πο�ηση και λογοτεχν�α απ� το δημοτικ� σχολε�ο, �χω μ�θει να λειτουργ� μ�σα απ� αυτ� κι �τσι, στις ιστορ�ες και τους χαρακτ�ρες μου κρ�βεται αναπ�φευκτα το οτιδ�ποτε θα �θελα να εκφρ�σω στον κ�σμο για εμ�να.
Α.Τ.: Με μια λ�ξη πως θα περι�γραφες : την ζω� σου στο σ�μερα…
τις σκ�ψεις σου για το μ�λλον… τη Θεσσαλον�κη… τους �λληνες…
Σ.Κ.: Τη ζω� μου στο σ�μερα θα την �λεγα παρ�δοξη. Γιατ� ψ�χνω μανιωδ�ς να βρω λογικ� σε αυτ� που συμβα�νουνε και τις περισσ�τερες φορ�ς αποτυγχ�νω. Ζητε�ται επειγ�ντως κοιν�ς νους. Τις σκ�ψεις μου για το μ�λλον θα τις �λεγα μ�λλον ξεροκ�φαλες, γιατ� επιμ�νουνε να προσπαθο�νε να ξεφ�γουνε απ� την απαισιοδοξ�α που μας �χουνε γεμ�σει κ�ποιοι. Τη Θεσσαλον�κη δ�μορφη, γιατ� αυτ� η π�λη �χει την ιδι�τητα να συνδυ�ζει δ�ο μορφ�ς: την αστικ� ασχ�μια του γκρ�ζου, της ρ�πανσης και του �γχους και απ� την �λλη μια ρομαντικ� ομορφι� και μια ατμ�σφαιρα που σε δ�νει φοβερ� μαζ� της. Τους �λληνες θα τους χαρακτ�ριζα ανεπ�δεκτους, σε αυτ� τη φ�ση της ιστορ�ας τουλ�χιστον. Για ευν�ητους λ�γους. Αν και �χω αρχ�σει να παρατηρ� κ�ποια δειλ� πρ�τα δε�γματα αλλαγ�ς νοοτροπ�ας…
Α.Τ.: Και μετ� την Λ�χεση, ποια «μο�ρα» ακολουθε�;
Σ.Κ.: Μετ� τη Λ�χεσις, ακολουθε� η τιμωρ�α της Κλωθο�ς, της Μο�ρας που �πλεκε το ν�μα της ζω�ς. Το δε�τερο βιβλ�ο �χει �δη ολοκληρωθε�, απλ� δεν ε�ναι ακ�μη �τοιμο προς �κδοση. Ευελπιστ� να π�νε �λα καλ� και θα �χετε σ�ντομα ν�α γι’ αυτ�. Ευχαριστ� για τη συν�ντευξη και τις πολ� ωρα�ες ερωτ�σεις σας, ε�χομαι κ�θε επιτυχ�α στο e-charity.gr και ε�μαι σ�γουρη πως οι κ�σμος θα συνεχ�σει να στηρ�ζει τ�τοιες πρωτοβουλ�ες, γιατ� υπ�ρχουνε ακ�μη �νθρωποι.
