Η Κυριακ� της Πεντηκοστ�ς θα μπορο�σε να χαρακτηριστε� η γεν�θλιος ημ�ρα της Εκκλησ�ας. Πεν�ντα ημ�ρες μετ� την Αν�σταση, το �γιο Πνε�μα με τη μορφ� της φωτι�ς �ρχεται να χαρ�σει στους Αποστ�λους τη θε�κ� θ�ρμη και φ�τιση για να μεταφ�ρουν το μεγ�λο μ�νυμα της ελπ�δας σε �λα τα σημε�α του ορ�ζοντα. Οι μ�χρι τ�τε απλο� και σχεδ�ν αγρ�μματοι ψαρ�δες, αναλαμβ�νουν �να καθ�κον το οπο�ο ακ�μη και στις μ�ρες μας, φαντ�ζει δυσαν�λογο των ανθρωπ�νων δυνατοτ�των. Να φ�γουν απ� τον τ�πο τους για να κηρ�ξουν πως ο Ιησο�ς ο Ναζωρα�ος ε�ναι η πηγ� της ζω�ς και ο νικητ�ς του θαν�του.
Πρ�γματι το Πνε�μα το �γιο καθοδηγε� τα β�ματα τους και ο καθ�νας απ� τους δ�δεκα γ�νεται μια ζωνταν� φλ�γα μαρτυρ�ας και π�στεως σε κ�σμους �γνωστους, �που ο πλουραλισμ�ς των θε�κ�ν προσ�πων �πρεπε να δ�σει τη θ�ση του στον �να Θε�. Το εγχε�ρημα αν και δε�χνει δ�σκολο εκε�νοι δεν αποθαρρ�νονται. �σα-�σα που με ακ�μη περισσ�τερη π�στη προχωρ�νε γνωρ�ζοντας πως οι �διοι δεν ε�ναι τ�ποτε �λλο απ� σκε�η εκλογ�ς της χ�ριτος του παναγ�ου Πνε�ματος. Σε λ�γο καιρ� οι διωγμο� και τα βασανιστ�ρια θα ε�ναι γεγον�τα καθημεριν� για �σους θελ�σουν να γ�νουν μαθητ�ς του Ιησο�. Οι θηριωδ�ες των ρωμα�ων αυτοκρατ�ρων �χουν με�νει στην ιστορ�α της ανθρωπ�τητας με τα πιο μελαν� χρ�ματα. Προσπαθο�ν να κρατ�σουν �σο περισσ�τερο μπορο�ν τον κ�σμο τους ζωνταν�. Η διαφθορ�, η κοινωνικ� ανισ�τητα, η καταπ�εση, η κοινωνικ� εξαθλ�ωση του ρωμα�κο� κρ�τους �χουν φ�ρει τους π�ντες στο σημε�ο μηδ�ν. Ακριβ�ς τη στιγμ� που προβ�λει μπροστ� τους το πρ�σωπο Ιησο�ς. Αυτ�ς που β�ζει στην �κρη κ�θε κοινωνικ� αποκλεισμ�. Που γ�νεται φ�λος με τον αμαρτωλ� και τον περιθωριακ�. Που επαγγ�λεται �ναν ν�ο κ�σμο στον οπο�ο οι π�ντες ε�ναι �σοι απ�ναντι στα μ�τια του Θεο�.
Οι στατιστικ�ς και τα μαθηματικ� δεν μπορο�ν να σταθο�ν ικαν� να περιγρ�ψουν και να εξηγ�σουν το π�ς μια χο�φτα �νθρωποι κατ�φεραν να ιδρ�σουν κοιν�τητες χριστιαν�ν �που γης, �στε μετ� απ� τρεις αι�νες ο Μ�γας Κωνσταντ�νος να υπογρ�φει το 314 το δι�ταγμα των Μεδιολ�νων, δ�νοντας σε κ�θε ρωμα�ο πολ�τη τη δυνατ�τητα να λατρε�ει �ποιο Θε� θ�λει και με �ποιο τρ�πο ο �διος επιλ�γει. �τσι οι χριστιανο� τ�ρα πια ε�ναι ελε�θεροι να μιλ�νε δυνατ� για τη δικ� τους π�στη. Απ� τ�τε μ�χρι σ�μερα εκε�νη η πρ�τη χριστιανικ� Εκκλησ�α �χει μοιραστε�. Οι ιστορικ�ς και πολιτικ�ς συγκυρ�ες, στιγμ�τισαν την πορε�α της χριστιανοσ�νης, �στε να ακολουθ�σει ο καθ�νας τη δικ� του πορε�α. Χ�λια χρ�νια κοιν�ς ζω�ς και μαρτυρ�ας τα διαδ�χτηκαν �λλα τ�σα που ο καθ�νας πηγα�νει μ�νος. �μως ε�ναι η �δια η προσευχ� του Ιησο� πριν απ� τη θυσ�α του επ�νω στο Σταυρ� που δε�χνει το π�ς οι χριστιανο� θα πρ�πει να συνεχ�σουν να ζο�νε. Να ζ�σουν μαζ�, �πως στην πρ�τη Εκκλησ�α, με τα �ποια προβλ�ματα και τις �ποιες διαφορ�ς οι οπο�ες μπορο�ν να λυθο�ν μ�σα απ� την αγ�πη, το δι�λογο και την συν�παρξη.
Ανατολ� και Δ�ση προσπαθο�ν να βρο�νε το σημε�ο συν�ντησης, �στε κ�ποτε να ξαναβρεθε� ολ�κληρη η χριστιανικ� οικογ�νεια στο �διο τραπ�ζι της ευχαριστ�ας προς το Θε� της εν�τητας. Κι αυτ� θα συμβε� επειδ� το �γιο Πνε�μα θα δε�ξει το δρ�μο στους συνεχιστ�ς των αποστ�λων, �πως εκε�νη την ημ�ρα της Πεντηκοστ�ς δημιο�ργησε �ναν κοιν� κ�δικα επικοινων�ας που συμπυκν�νεται σε μια και μ�νο φρ�ση : «Ο Θε�ς αγ�πη εστ�».
π. Ιουστ�νος-Ιω�ννης Κεφαλο�ρος
Θεολ�γος
Διευθυντ�ς Κ�ντρου TOGETHER
