|
Follow Marina and the Diamonds on Twitter  |
Με αφορμ� την αναμεν�μενη ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΗ συν�ντευξη που μας παραχωρε� η Μαρ�να Διαμ�ντη � καλ�τερα Marina and The Diamonds, θα θ�λαμε να σας συστ�σουμε το κορ�τσι με την καρδι� στο μ�γουλο... Η Ελληνο-Ουαλικ�ς καταγωγ�ς καλλιτ�χνης (και οι fans της �πως τους αποκαλε�, Diamonds) που �χει ξεχωρ�σει αν�μεσα σε �λλους στην Αγγλ�α και την Αμερικ� χ�ρην στο ιδια�τερ� της μουσικ� ταλ�ντο, γενν�θηκε στην περιοχ� Αbergavenny (Ουαλ�α) και �ζησε εκε� με τον πατ�ρα της και την ελλην�δα μητ�ρα της. Αργ�τερα, �ζησε στην Ελλ�δα για δ�ο χρ�νια στην ηλικ�α των 16-18, �μως ξαναγ�ρισε π�σω στην Ουαλ�α και μετακ�μισε �πειτα στο Λονδ�νο. Απ� το 2008 η καρι�ρα της �ρχισε να ανεβα�νει, ανο�γοντας τις συναυλ�ες του Gotye, εν� λ�γο αργ�τερα υπ�γραψε συμβ�λαιο με την 679 Records στην οπο�α αν�κει μ�χρι σ�μερα. Την θυμ�μαστε χαρακτηριστικ� απ� τα δ�ο πρ�τα της album, The Family Jewels (2010) και Electra Heart (2012) και τις επιτυχ�ες της "I’m Not a Robot", "Hollywood", "Primadonna", "How To Be A Heartbreaker" και "Lies". Η Electra Heart era �ταν αυτ� που την καθι�ρωσε στον χ�ρο της pop. Αυτ� τη στιγμ� ο ν�ος της δ�σκος ε�ναι �τοιμος με το �νομα "FROOT" και... καρποοφορε� σημαντικ�ς επιτυχ�ες. Ακολουθ�ντας τον τρ�πο προ�θησης του προηγο�μενου album της, κ�θε μ�να ακο�με �να ν�ο τραγο�δι απ� το album μαζ� με το video του, το λεγ�μενο Froot of the month. Μ�χρι στιγμ�ς �χουν κυκλοφορ�σει τα τραγο�δια "FROOT", "Happy", "Immortal" και "I’m A Ruin" τα οπο�α �χουν �δη λ�βει εξαιρετικ�ς κριτικ�ς και σχ�λια, απ� τραγουδοποιο�ς και παγκοσμ�ου φ�μης social media, χαρακτηρ�ζοντ�ς το "album της χρονι�ς", "δε�τερο πιο πολυαναμεν�μενο album" μετ� απ� αυτ� της Madonna, τ�σο για την μουσικ� �σο και για τους στ�χους των τραγουδι�ν τους οπο�ους �χει γρ�ψει εξ ολοκλ�ρου η Marina and The Diamonds. Το επ�μενο Froot of the month �πως �χουμε υποψιαστε� θα �χει τ�τλο "Forget" και θα κυκλοφορ�σει στις 3 Μαρτ�ου μαζ� με το video του. Το album της �χει κυκλοφορ�σει μ�νο στην Ιρλανδ�α και κυκλοφορε� επ�σημα σε �λο τον κ�σμο στις 16 Μαρτ�ου σε �κδοση cd και συλλεκτικ� �κδοση βινυλ�ου. Με�νετε συντονισμ�νοι. Το πρ�το YOLO face, στις ν�ες συνετε�ξεις Προσ�πων του e-Charity.gr �ρχεται... Μ�χρι τ�τε, ακο�στε �να απ� τα αγαπημ�να μας τραγο�δια.
Διαβ�στε επ�σης στο e-Charity.gr // MUSIC
Δ
 ι          
ΔιαΔια
|
      |
Π�ση τελικ� ε�ναι η αν�γκη να αγαπ�σεις και να αγαπηθε�ς, ακ�μα και την τελευτα�α στιγμ� της ζω�ς σου; Και π�ς το ολοκα�τωμα στο �ουσβιτς μπορε� να γ�νει αφορμ� για τη συγγραφ� εν�ς σ�γχρονου �ργου; Πρ�κειται για την ν�α παρ�σταση-πρ�κληση του Θαν�ση Τριαρ�δη σε σκηνοθεσ�α του Γι�ννη Παρασκευ�πουλου, με τ�τλο "Zyklon � Το Πεπρωμ�νο" στην οπο�α πρωταγωνιστο�ν οι Ιω�ννα Παγιατ�κη και o Κωνσταντ�νος Γαβαλ�ς. Π�ς �μως συνδ�εται το Zyklon με την παρ�σταση; Και ποι� ε�ναι η σχ�ση του με το πεπρωμ�νο; �νας �ντρας και μια γυνα�κα συναντιο�νται στη δ�δυμη κ�ψουλα εν�ς δι�σημου παιχνιδιο� roller coaster του Ζyklon. Βασικ� προ�π�θεση του παιχνιδιο� ε�ναι �τι κατ� τη δι�ρκει� του, αυτο� οι δ�ο �νθρωποι δε θα ιδωθο�ν ποτ�.
Μ�σα στον προγραμματισμ�νο απ� το παιχν�δι εγκλεισμ� τους και �χοντας την ελευθερ�α να πο�νε �,τι θ�λουν ξ�ροντας πως ποτ� δε θα συναντηθο�ν, κατασκευ�ζουν ταυτ�τητες, επινοο�ν "εαυτο�ς", θυμο�νται ιστορ�ες, και -σχεδ�ν μοιρα�α- ανατρ�χουν στην παρελθοντικ�(;) κτηνωδ�α του Ολοκαυτ�ματος, των θαλ�μων εξ�ντωσης και του αερ�ου Zyklon B. Με την ευκολ�α που τους εξασφαλ�ζει η απ�σταση των χρ�νων, φτι�χνουν σεν�ρια και στ�νουν υποθετικ�ς «παλαι�ς ιστορ�ες κραται�ς αγ�πης». �μως κ�ποια στιγμ� οι δ�ο αυτο� �νθρωποι, θα καταλ�βουν πως πλ�ον δεν υπ�ρχει επιστροφ� απ� τους «εαυτο�ς» που δημιο�ργησαν: η Ιστορ�α που θυμ�θηκαν τους κυριε�ει, η υποθετικ� αγ�πη τους γ�νεται Πεπρωμ�νο.
Θα καταλ�βουν εν τ�λει, πως το α�ριο Zyklon Β �σως να βρ�σκεται στον εξαερισμ� του χ�ρου στον οπο�ο βρ�σκονται. �νας ρομαντικ�ς εφι�λτης για την κραται� αγ�πη, για την δ�ναμη του Πεπρωμ�νου, για την μεγ�λη συν�ντηση των ανθρ�πων. Σε συν�ντευξη τ�που, οι ηθοποιο� μ�λησαν για την παρ�σταση, τη θεματολογ�α και την σχ�ση του �ργου με την πραγματικ�τητα τον�ζοντας πως στη συγγραφ� του κ.Τριαρ�δη υπ�ρχει π�ντοτε το φανταστικ� στοιχε�ο. �τσι και σε αυτ�. Χαρακτηριστικ� αν�φεραν πως το ολοκα�τωμα, δεν ε�ναι το θ�μα της παρ�στασης αλλ� η αφορμ� αυτ�ς.
Μιλ�ντας με την Ιω�ννα Παγιατ�κη, αναφ�ρει πως το καλ� και το κακ� συνυπ�ρχουν στο κε�μενο, και ο τρ�πος που επιτυγχ�νεται αυτ� �ταν και το πιο δελεαστικ� της πρ�τασης να συμμετ�σχει. Γοητευμ�νη απ� τον ρ�λο λ�γω του σ�γχρονου εγκλωβισμο� που δημιουργε�ται στο �ργο, τον�ζει: "Δεν μπορ� να απαντ�σω αν θα μπορο�σε ο γυναικε�ος ρ�λος να �ταν πραγματικ�ς. Αυτ� που μπορ� να απαντ�σω �μως ε�ναι πως στον ρ�λο δημιουργε�ται �στω για μια στιγμ� η αν�γκη του να αγαπ�σει και να αγαπηθε� �στω κι αν ε�ναι η τελευτα�α στιγμ� της ζω�ς της’".
Ο Κωνσταντ�νος Γαβαλ�ς επικεντρ�θηκε στο μοναχικ� στοιχε�ο του �ρωα και στο πρακτικ� κομμ�τι λ�γοντας: "Το πιο περ�εργο ε�ναι πως ο αντρικ�ς ρ�λος δεν μπορε� να ειδωθε� με τον γυναικε�ο στο �ργο και το αντ�θετο, πρ�γμα που το κ�νει σχεδ�ν μη παραστ�σιμο." Ο Θαν�σης Τριαρ�δης, αν�φερε πως το �ργο �ταν πολ� δ�σκολο να γραφτε� λ�γω του συνδυασμο� παρ�ντος-παρελθ�ντος και δρ�ματος-�ρωτα. Επικεντρ�θηκε στο ιστορικ� μ�ρος της παρ�στασης, αυτ� του ολοκαυτ�ματος και σχολ�ασε π�νω σε αυτ�: "Η παρ�σταση βασ�ζεται στην λειψ� Θεσσαλον�κη. Στα παιδι� που θα πα�ζαν με τα παιδι� μας, στον γε�τονα που θα ε�χαμε δ�πλα μας. Δεν ε�ναι ενα μνημ�συνο. Ε�ναι η προσπ�θεια να αγγιχτ� με την απ�λεια", "Το ολοκα�τωμα το οργαν�σαμε �λοι, αφο� υπ�ρχαν δεκ�δες χρ�νια προετοιμασ�ας για την διαδικασ�α αυτ� της θαν�τωσης".
Αργ�τερα μιλ�ντας για παλαι�τερες παραστ�σεις και για την προηγο�μενη επιτυχημ�νη του με τ�τλο "Μ�νγκελε" �δωσε πληροφορ�ες για τη σχ�ση του με το θ�ατρο και τη σκηνοθεσ�α λ�γοντας: "Πιστε�ω πως το �ργο ε�ναι λειψ� και ατελ�ς. Δεν �χω σπουδ�σει θ�ατρο. Δεν ξ�ρω καν να γρ�φω καλ� θ�ατρο". Με αφορμ� την 72η επ�τειο της αναχ�ρησης του πρ�του τρ�νου με 2800 Θεσσαλονικε�ς Εβρα�ους συμπολ�τες μας απ� την γεν�τειρα π�λη τους Θεσσαλον�κη προς τον τ�πο του μαρτυρ�ου τους, στο �ουσβιτς-Μπιρκεν�ου (15-3-1943 - 15-3-2015), η παρ�σταση της 15ης Μαρτ�ου του 2015 θα ε�ναι ανοιχτ� για το κοιν� της π�λης, ως υπ�μνηση της μ�ρας εκε�νης, σε συνεργασ�α με την Ισραηλιτικ� Κοιν�τητα Θεσσαλον�κης και τον Δ�μο Θεσσαλον�κης.
Συντελεστ�ς Κε�μενο: Θαν�σης Τριαρ�δης Σκηνοθεσ�α: Γι�ννης Παρασκευ�πουλος Σκηνογραφ�α - Ενδυματολογ�α: Σοφ�α Παπαδοπο�λου Μουσικ�: Μ�νος Μυλων�κης Βοηθο� σκηνοθ�τη: Ε�α Κουμανδρ�κη, Φωτειν� Τσακ�ρη Παραγωγ�: Θωμ�ς Χαρ�λας & BlackBox Ερμηνε�ουν Ιω�ννα Παγιατ�κη, Κωνσταντ�νος Γαβαλ�ς Ημ�ρες και �ρες παραστ�σεων Απ� την Π�μπτη 5 Μαρτ�ου 2015 και κ�θε Π�μπτη, Παρασκευ� και Σ�ββατο στις 21:00 και Κυριακ� στις 19:00 Τιμ�ς εισιτηρ�ων: Κανονικ� 15 €, μειωμ�νο 10 € (φοιτητικ�, αν�ργων) Δι�ρκεια παρ�στασης: 80’
Θ�ατρο BlackBox Διε�θυνση: Βασ. �λγας 65 και Φλ�μινγκ 2 Τηλ�φωνο: 2310 829254 Site: http://www.black-box.gr (υπ� κατασκευ�) Facebook: www.facebook.com/blackboxthessaloniki
e-Charity.gr // ΘΕΑΤΡΟ // ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ
     |
    |
Την σκηνοθεσ�α υπογρ�φει η σε Μαρ�α Τσαρο�χα και ε�ναι και π�λι κοντ� μας μ�νο για 10 παραστ�σεις στον Πολυχ�ρο Vault κ�θε Σ�ββατο στις 6μμ ως τις 4 Απριλ�ου. Ο μον�λογος βασ�ζεται στο μυθιστ�ρημα της Elena Ferrante «I giorni dell abbandono» και το κε�μενο �χει γρ�ψει η �δια η Π�πη Μοσχοβ�κου που πρωταγωνιστε�.
"Κεν� συνε�δησης". Αυτ� �ταν η δικαιολογ�α του Μ�ριο για να αφ�σει την �λγα με τα δυο παιδι� τους. Η αππ�ριψη �ταν δ�σκολη και ο αποχωρισμ�ς απ� τον �ντρα της ακ�μα δυσκολ�τερος. Η διαχ�ιρηση των συναισθημ�των της και των αντιδρ�σε�ν της στην προσπ�θεια να βρει και π�λι τον χαμ�νο της εαυτ� �μως ε�ναι ακατ�ρθωτη. Τον διαλυμ�νο της γ�μο πια �χε καλ�ψει η τα�τισ� της με την "Κακομο�ρα της Ν�πολι", την γυνα�κα που λ�γω της δυστυχ�ας που της δημιο�ργησε ο χωρισμ�ς, πν�γηκε στο Κ�πο Μιζ�νο. Στην προσπ�θει� της αυτ� να διαχειριστε� την προδοσ�α, θα γνωρ�σει τον μουσικ� και γε�τονα Καρ�νο ο οπο�ος θα την βοηθ�σει να επαναπροσδιοριστε� μ�σα απ� τη μουσικ� του και να αντιληφθε� τι πραγματικ� κρυβ�ταν π�σω απ� την εξ�γηση του πρ�ην �ντρα της, "κεν� συνε�δησης".
Το �ργο αφ�νει μια γλυκ�ξινη γε�ση καθ�ς παρουσι�ζει την γυνα�κα σε �λα τα επ�πεδα του χωρισμο�. Απ� την στιγμ� του εκνευρισμο�,στη στιγμ� της παρ�ννοιας και απ� εκε� στην στιγμ� της �κρηξης. Η μουσικ� συνοδ�ει με απ�λυτη συνοχ� και παραλληλισμ� τα συναισθ�ματα του θεατ� και της ερμηνε�ας και πα�ζει καθοριστικ� ρ�λο στο �ργο. Μ�α παρ�σταση που θα σας κ�νει να φ�γετε με αν�μεικτα συναισθ�ματα καθ�ς συνδυ�ζει το �ντονο γ�λιο και ταυτ�χρονα το δρ�μα που καθρεπτ�ζεται στο πρ�σωπο της �λγας.
Διανομ�
�λγα: Π�πη Μοσχοβ�κου
Βασικο� Συντελεστ�ς
Ημ�ρες & �ρες Παραστ�σεων:κ�θε Σ�ββατο 18:00 Τιμ�ς εισιτηρ�ων: Γενικ� ε�σοδος: 10 ευρ�, 5 ευρ� : Κ�τοχοι Κ�ρτας Ανεργ�ας (ΟΑΕΔ)) Τηλ�φωνα κρατ�σεων: 213 0356472, 6944353215
Διε�θυνση: Μελεν�κου 26, Βοτανικ�ς Περιοχ�: Πλησι�στερος σταθμ�ς μετρ�: Κεραμεικ�ς (8' περ�που με τα π�δια)
e-Charity.gr // ΘΕΑΤΡΟ // ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ       
e-Charity.gr // ΔΙΑΦΗΜΙΣΕΙΣ
 
διαβ�στε το e-Charity.gr
και στο Flipboard
|
Υπ�θεση του �ργου
του Πλοι�ρχου Γκε�ργκ Φον Τραπ (�κης Σακελλαρ�ου) που, μετ� το θ�νατο της γυνα�κας του, �χει μ�νος του την φροντ�δα των 7 παιδι�ν του. Ο Τραπ συμπεριφ�ρεται στα παιδι� του �πως στο πλ�ρωμα των πλο�ων που διοικε� με αποτ�λεσμα αυτ� να �χουν γ�νει απε�θαρχα. Τα παιδι� γοητε�ονται απ� την υπομονετικ�, γλυκι� και χαρο�μενη Μαρ�α. Η μουσικ� αρχ�ζει να πα�ζει πρωταγωνιστικ� ρ�λο στη ζω� τους και το σπ�τι του πλοι�ρχου γεμ�ζει τραγο�δια, φων�ς και χαρ�. Ο στεν�ς φ�λος της οικογ�νειας Μαξ Ντετ Β�ιλερ (Αργ�ρης Αγγ�λου) εντυπωσι�ζεται απ� τις μουσικ�ς δυνατ�τητες των παιδι�ν και τους κανον�ζει μια σειρ� απ� δημ�σιες εμφαν�σεις.
e-Charity.gr // ΘΕΑΤΡΟ // ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ
ι
   |
�να �ργο βασισμ�νο στον �ρωτα, το πιο εγωιστικ� και �ντονο συνα�σθημα και το π�σο καταστροφικ� μπορε� να αποδειχθε� πως ε�ναι. Αυτ� επιτυγχ�νεται μ�σω εν�ς ρι�λιτυ της δι�σημης φυλακισμ�νης παρουσι�στριας που δ�νει την ευκαιρ�α σε ανθρ�πους να μιλ�σουν για τα δικ� τους βι�ματα μ�σα απ� το κελ� της και τα ολ�θρια κατορθ�ματα στο �νομα του �ρωτα. Π�σοι σκ�τωσαν για τον �ρωτα; Φυλακισμ�νοι, ρατσιστ�ς, π�ρνες, μειον�τητες. Αυτ� ε�ναι και το πιο ενδιαφ�ρον στο �ργο. Με διαφορετικ� τ�λος τα σαββατοκ�ριακα και τα δευτερ�τριτα. �να �ργο του Παναγι�τη Μπρατ�κου. Η παρ�σταση αποτελε� �να ταξ�δι μ�σα στα κοινωνικ� προβλ�ματα. Εξιστορε� την ζω� με τα �σχημ� της, τη "βρωμι�" που συν�θως δεν βλ�πει κ�ποιος, αλλ� πρ�πει να τη ζ�σει για να την αντιληφθε�.
Διαφορετικ�ς ιστορ�ες ανθρ�πων και σκληρ�ς λ�ξεις. Προσεγγ�ζει τα κοινωνικ� ζητ�ματα στο �πακρο και απ� �λες τις σκοπι�ς καθ�ς οι υποθ�σεις εξιστορο�νται και απ� τις δυο πλευρ�ς, αυτ� του θ�τη και του θ�ματος αλλ� και απ� αυτ� του μ�ρτυρα. Συνδυ�ζει με μεγ�λη επιτυχ�α το γ�λιο με το δρ�μα. Με την υπογραφ� του Δημ�τρη Καρατζι� στην σκηνοθεσ�α και ερμηνε�ες που καθηλ�νουν και �να εξαιρετικ� προσεγμ�νο και ε�στοχο κε�μενο, δ�νει την απ�ντηση. Π�σοι σκ�τωσαν στο �νομα του �ρωτα;
Πα�ζουν:
Ν�κος Γκ�λια, Μυρτ� Γκ�νη
Τζ�νη Διαγο�πη, Πολ Ζαχαρι�δης
Γι�ννης Καραο�λης, Δ�μητρα Κολλ�
Αλεξ�νδρα Κ�νιακ, Β�να Παρθενι�δου
Ιω�ννα Πηλιχο�, Γι�ννης Ρ�μος
Ζ�για Σεβαστιανο�, Γι�ργος Σε�ταρ�δης
Τριανταφυλλι� Ταμπαλι�κη, Δ�ρα Χρυσικο�
Στ�λιος Ψαρουδ�κης
Κοστο�μια:
Ζω� Μολυβδ� Θαμ�λη
Μ�ρες και �ρες:
Δευτ�ρα, Τρ�τη, Σ�ββατο στις 21:00
Κυριακ� στις 18:00
VAULT, ΠΟΛΥΧΩΡΟΣ
Μελεν�κου 26
213-0356472
Περιοχ�: Πλησι�στερος σταθμ�ς μετρ�: Κεραμεικ�ς (8' περ�που με τα π�δια)
|
e-Charity.gr // ΘΕΑΤΡΟ // ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ
    |
Σαρ�ντα-δ�ο δωμ�τια, εφτ� �ροφοι, εικοσι-επτ� παρ�λληλοι performers, �να ξενοδοχε�ο στην π�λη της Θεσσαλον�κης. Fake Time και μετ� απ� απα�τηση του κοινο�, η διαδραστικ� αυτ� περφ�ρμανς παρατε�νεται �ως τις 6 Απριλ�ου στο ξενοδοχε�ο �ριστον. Πρ�κειται για μ�α πρωτ�τυπη και πληθωρικ� παραγωγ� ισορροπ�ντας μεταξ� φαντασιακο� και ρεαλιστικο�. Μοναδικ�ς της στ�χος ε�ναι να ταρακουν�σει την π�λη και να αφυπν�σει το παιδ� που κ�θε πολ�της κρ�βει μ�σα του. Οι θεατ�ς-�νοικοι του ξενοδοχε�ου ξεκινο�ν την «διαμον�» τους συμπληρ�νοντας κατ� το check in �να ερωτηματολ�γιο – ψυχογρ�φημα. Β�σει της «δι�γνωσης», καλο�νται να τρυπ�σουν στο μαγικ� χωροχρ�νο του Fake Time και να ανακαλ�ψουν τον εαυτ� τους δημιουργ�ντας την δικ� τους πλοκ�, με σκ�πο να απαντ�σουν στο κεντρικ� ερ�τημα: «κ�νεις την ζω� που θ�λεις, � την ζω� που σε θ�λει;». Κ�θε �ροφος κι �να κομμ�τι της ζω�ς μας. Κ�θε δωμ�τιο και μια αν�μνηση. Εντυπωσιακ� σκηνικ�, κοστο�μια, δι�λογοι και πλ�θος χαρακτ�ρων υπ� την επιμ�λεια της Λ�λας Ρ�μογλου, που συναντ�σαμε στον χ�ρο του ξενοδοχε�ου και... λ�σαμε αρκετ� μυστ�ρια σε μια αποκλειστικ� συν�ντευξη. Απολα�στε την.
Δημ�τρης Στεφαν�δης: K. Ρ�μογλου, χαιρ�μαστε ιδιαιτ�ρως που σας φιλοξενο�με στο περιοδικ� μας. Θα �θελα να μοιραστ� μαζ� σας την απορ�α μου απ� την αρχ� που �ρθα κι εγ� σαν θεατ�ς, π�ς σκεφτ�κατε αυτ� την ιδ�α; Υπ�ρχε κ�ποια επιρρο�;�
Λ�λα Ρ�μογλου: Καλησπ�ρα σας κι απ� μ�να. Κι εγ� χα�ρομαι που σας φιλοξεν� στον χ�ρο μας. Υπ�ρχε σαφ�ς επιρρο�. Η επιρρο� ε�ναι απ� την καθημεριν�τητ� μας, απ� την παρατ�ρηση των ανθρ�πινων σχ�σεων, των κοινωνικ�ν, των σχ�σεων με την κρατικ� εξουσ�α και των σχ�σεων με τον εαυτ� μας.
Δ.Σ.: Για ποιο λ�γο επ�λεξες �να ξενοδοχε�ο και �χι �ναν �λλο χ�ρο για αυτ� την δουλει�;
Λ.Ρ.: Η επιλογ� του ξενοδοχε�ου… Δεν �ταν ακριβ�ς επιλογ�,θα σας εξηγ�σω. Απλ� τα�ριαξε τ�λεια γιατ� το ξενοδοχε�ο φιλοξενε� δι�φορα ε�δη ανθρ�πων, διαφορετικ�ς ηλικ�ας, κουλτο�ρας και χ�ρων. Ε�ναι μια ενεργ� κοινων�α απ� μ�νο του. Το π�ς ξεκ�νησε στο συγκεκριμ�νο ξενοδοχε�ο ε�ναι η εξ�ς η ιστορ�α: Το ξενοδοχε�ο λειτουργο�σε μ�χρι το 2008. Το 2011 �νοιξε για την Biennale ν�ων καλλιτεχν�ν Μεσογε�ου και εμε�ς με την τ�τε ομ�δα μας ε�χαμε τον τ�ταρτο �ροφο και κ�ναμε την size specific performance μας που λεγ�ταν The Hunt Mind Game. Το Fake Time σ�μερα ε�ναι η εξ�λιξη και �χει ολοκληρωθε� πιστε�ουμε, �μως ταυτ�χρονα ε�ναι σε μ�νιμη εξ�λιξη.
Δ.Σ.: Φ�τος η παρ�σταση πα�ζεται για τρ�τη χρονι�. Υπ�ρχουν κ�ποιες αλλαγ�ς απ� τις προηγο�μενες χρονι�ς;
Λ.Ρ.: Σε κ�θε παρ�σταση βλ�πουμε κ�τι διαφορετικ� γιατ� ε�ναι διαδραστικ� και αυτ� σημα�νει �τι το κοιν� φτι�χνει την παρ�σταση εφ�σον συμμετ�χει � �χι. Οπ�τε κ�θε φορ� αναγκαστικ� θα δο�με κ�τι διαφορετικ� δι�τι ε�ναι �πειροι οι συνδυασμο� που μπορε� να δει κανε�ς. Αλλαγ�ς υπ�ρχουν ως προς το να κ�νουμε το σεν�ριο πιο προσιτ� προς τον επισκ�πτη, την ιστορ�α της κοπ�λας να την κ�νουμε πιο κατανοητ� �στε ο θεατ�ς στο τ�λος να ε�ναι ελε�θερος να φτι�ξει την δικ� του ιστορ�α.
Δ.Σ.: Η σ�λληψη της ιδ�ας μεταφ�ρθηκε ακριβ�ς �πως �ταν στην πρ�ξη � υπ�ρξαν αλλαγ�ς στην πορε�α; Στα κοστο�μια, στα σκηνικ�, στα δωμ�τια.
Λ.Ρ.: �λο αυτ� ξεκ�νησε με �να βασικ� πλ�νο το οπο�ο φυσικ� και εξελισσ�ταν διαρκ�ς και φυσικ� �ταν μπ�κε το ανθρ�πινο δυναμικ� εξελ�χθηκε π�ρα πολ� και σε κ�θε ν�α ακρ�αση και σε κ�θε ν�α σ�σταση ομ�δας �λλαζαν και οι χαρακτ�ρες δι�τι ο κ�θε χαρακτ�ρας προσαρμ�ζεται στην προσωπικ�τητα και τα προσ�ντα του καθεν�ς. Δεν ε�ναι απαρα�τητο να ε�ναι �λοι ηθοποιο� � performers, μπορε� να �ρχονται απ� οποιοδ�ποτε χ�ρο, αρκε� να καταλ�βουν τι κ�νουν και να μπορο�ν να προσαρμοστο�ν σε αυτ� το ιδι�τροπο εγχε�ρημα.
Δ.Σ.: Ε�ναι μ�α παρ�σταση στην οπο�α ο θεατ�ς ε�ναι απαρα�τητο μ�ρος της παρ�στασης. Πιστε�ετε στο διαδραστικ� θ�ατρο με την �ννοια �τι πρ�πει να διαδοθε� περισσ�τερο στην χ�ρα μας;
Λ.Ρ.: Εδ� συγκεκριμ�να ο θεατ�ς ε�ναι ο πρωταγωνιστ�ς. Αν το πιστε�ω το διαδραστικ� θ�ατρο, δεν το ξ�ρω. Πιστε�ω �τι ε�ναι καλ� με την �ννοια να μπορ�σει να αφυπνιστε� ο καθ�νας και να κ�νει το ψυχογρ�φημα του εαυτο� του, μ�α ενδοσκ�πηση.
Δ.Σ.: Υπ�ρχαν δυσκολ�ες στις πρ�βες σας;
Λ.Ρ.: Π�ντα π�ντα, ε�ναι ευχ�ριστες δυσκολ�ες �μως. Ε�ναι π�ρα πολ� δ�σκολο και ειδικ� με τ�σο πολλ� �τομα. Ε�ναι δ�σκολο να συγχρονιστο�ν τ�σες πολλ�ς ανθρ�πινες ψυχ�ς �χι μ�νο στην εργασ�α αλλ� και στο τι κουβαλ�ει ο καθ�νας μ�σα του και �τι πρ�πει να ε�ναι ο ευατ�ς του �ταν �ρχεται και �χι κ�ποια μ�σκα. Αυτ� προσπαθο�με να πο�με, �τι ναι, πα�ζουμε �να θ�ατρο στην καθημεριν�τητ� μας αναγκαστικ� επειδ� �τσι μας θ�λει η κοινων�α οπ�τε ας ρ�ξουμε τις μ�σκες �σο γ�νεται. Κι ας ρ�ξουμε και τις δικ�ς σας.
Δ.Σ.: �χουμε δει σε κ�ποια δωμ�τια να υπ�ρχουν κ�ποιες πιο...extreme καταστ�σεις. �χει τ�χει ποτ� να διακ�ψετε παρ�σταση λ�γω κ�ποιου θεατ� που το βρ�κε "π�ρα απ� τα �ρια";
Λ.Ρ.: Ναι βεβα�ως υπ�ρχαν και τ�τοιες δυσκολ�ες. Υπ�ρχαν θεατ�ς που �ταν πολ� διαδραστικο� με κ�θε κατε�θυνση οι οπο�οι ε�ναι πολ� ευπρ�σδεκτοι, ε�ναι το αγαπημ�νο μας κοιν�. Φυσικα κ�ποιος μπορε� να ε�ναι απλ�ς θεατ�ς και να μην διαδραστε� καθ�λου. Ε�χαμε κ�ποια σκηνικ� �που �ναν θεατ� τον συνεπ�ρε τ�σο πολ� η παρ�σταση που μπ�κε μ�σα στο σκηνικ� και χαστο�κισε τον performer! Υπ�ρχε �να �λλο περιστατικ� που η performer �ρχισε να διαλ�ει τα σκηνικ� απ� το δωμ�τιο της αρχιδιοικητο� και μπ�κε �νας θεατ�ς και �ρχισε να χορε�ει τσιφτετ�λι, οπ�τε σταμ�τησε αυτομ�τως! Κι �λλες υπ�ροχες τ�τοιες στιγμ�ς... Ο θεατ�ς β�βαια μπορε� να φ�γει �ποτε θ�λει. Αυτ� β�βαια σημα�νει, �χι να το πα�ξουμε �ξυνοι, �τι βαρι�ται να αντιμετωπ�σει τον εαυτ� του απλ�.
Δ.Σ.: �νας θεατ�ς ερχ�μενος στο Fake Time ανακαλ�πτει κ�ποια πρ�γματα για τον εαυτ� του. Θα μπορο�σαμε να πο�με, πως η performance αυτ� βοηθ� τον �νθρωπο σε �να επ�πεδο. Εσε�ς πιστε�ετε στην �ννοια της αλληλεγγ�ης και της βο�θειας; Ε�ναι �να μ�σο που μπορε� να αλλ�ξει την κοινων�α μας;
Λ.Ρ.: Αυτ� δεν μου το �χουν ξαναρωτ�σει, δεν το ε�χα σκεφτε� �τσι ποτ�! Ναι. Ε�ναι τ�σο ουτοπικ� αυτ� που λ�με. Ναι πιστε�ω στην αλληλεγγ�η. Μακ�ρι. Ε�ναι τ�σο �μορφο που φοβ�μαστε να το σκεφτο�με.
Δ.Σ.: �χετε σχ�δια για το μ�λλον; Προηγραμματ�ζετε κ�τι;
Λ.Ρ.: Ναι �χω π�ρα πολλ� στο μυαλ� �μως δεν ξ�ρω π�τε θα βγουν προς τα �ξω.
Δ.Σ.: �χετε σκεφτε� κ�ποια παρ�σταση σε �να "κοιν�" θ�ατρο για το μ�λλον;
Λ.Ρ.: Δεν �χω την γν�ση για κ�τι τ�τοιο. Η επ�μενη σκην� που �χω β�λει στο μ�τι ε�ναι η θ�λασσα. (γελια)
Δ.Σ.: Οπ�τε να περιμ�νουμε π�λι κ�τι "εξω απ� τα �ρια";
Λ.Ρ.: Ε αυτ� ε�ναι σ�γουρα κ�τι υποκειμενικ�. Τα �ρια του καθεν�ς, δηλαδ� ε�ναι διαφορετικ�.
Δ.Σ.: Σας ευχαριστο�με θερμ� για τις πολ�τιμες πληροφορ�ες σας. Καλ� συν�χεια στην performance σας. Φυσικ� θα �ρθω και π�λι. Μ�α φορ� μ�νο δεν φτ�νει...
Λ.Ρ.: Κι εγ� ευχαριστ� πολ�, να �ρθεις φυσικ�. Με μ�α φορ� ε�σαι �πειρος ακ�μα.
|
|
Συντελεστ�ς Σ�λληψη ιδ�ας | Σκηνοθεσ�α | Σκηνογραφ�α | Art Direction: Λ�λα Ρ�μογλου Βοηθ�ς Σκηνοθ�τη: Ελ�ζα Μ�ρη Συμμετ�χοντες Καλλιτ�χνες – Σχεδιαστ�ς: Στρατ�ς Ταυλαρ�δης, Γι�ννης Σωτηρ�ου, Κατερ�να Ζο�ρα, Χρ�σα Σερδ�ρη, Μαρ�α Καλαθ�κη, Μαρ�α Καραθ�νου, Στεφαν�α Κ�στογλου, Βασ�λης Λαζαρ�δης, Ειρ�νη Λαμπ�ρη, Διον�σης Πρωτ�γερος Οργ�νωση – Εκτ�λεση Παραγωγ�ς: Βασ�λης Τσ�κωνας Διε�θυνση Παραγωγ�ς: Μαρ�α Αθανασι�δου Ενδυματολογ�α: Duygu Ozturk Hair & Make-up Artist: Μαρ�α Αλεξι�δου Μουσικ�ς Σχεδιασμ�ς: Κ�κια Γκουδ�να – Martin Schnabl Φωτισμ�ς: Γι�ργος Κ�καλης, Γι�ργος Παπαδ�πουλος, Ν�κος Μπον Τεχνικ�ς Σχεδιασμ�ς �χου: Τ�λης Κο�ρτης Ψυχολογικ� �ρευνα & Αν�λυση: Νατ�σα Δαμ�σκου Τρ�ιλερ: Μορ�ς Ρ�φαελ B�ντεο Ολονυχτ�ας: Socos Πρ�μο Β�ντεο: Βασ�λης Κεχαγι�ς Performers: Μαρ�α Αθανασι�δου, �κρη, Στ�λλα Δ�γλου, Ν�κος Ζ�κας, Μαρ�α Ιβαν�δου, �λενα Καλαιτζ�, Δ�μητρα Καστ�λλου, Κωνσταντ�να Καστ�λλου, Μαρκ�λλα Κυριαζ�, Ελ�ζα Μ�ρη, Mιρ�λλα Μαντ�κου, Χρ�νης Μοσχ�κης, Γρηγ�ρης Μοσχ�πουλος, Κατερ�να Παπ�τσα, Πασταφλ�ρα, Βασιλικ� Σωτ�ρκου, Ταρζ�ν, Αλεξ�α Φ�λλα Guest Performers: Αλ�ξανδρος Ανταμι�ν, Σταμ�της Γαργαλι�νος, Χρ�στος Μ�ττας, Αλ�ξανδρος Ν�κολας, Σ�φης, Σο�κι
|
Εισιτ�ρια
Γενικ� ε�σοδος: 16€ Πληροφορ�ες εκδ�λωσης
Ξενοδοχε�ο �ριστονΚαραολ� & Δημητρ�ου 5 (πρ�ην Διοικητηρ�ου), δ�πλα στην πλατε�α Βαρδαρ�ου, Θεσσαλον�κη ,
Κ�θε Δευτ�ρα, Σ�ββατο και Κυριακ� στις 21:00 Τηλ�φωνο κρατ�σεων και πληροφορι�ν: 6942844242, 6933068888 |
|
|
Aπ� το kontakt ensemble σε συνεργασ�α με τους SourLiBooM, απολα�σαμε στο Αλατζ� Ιμαρ�τ την "Κανελ�ριζα". �να σκηνικ� πρ�τζεκτ που συνδ�ασε το σωματικ� θ�ατρο, σ�γχρονα ποιητικ� κε�μενα και το παραδοσιακ� τραγο�δι. Ταξ�δεψε σε εικ�νες και καταστ�σεις του παρελθ�ντος, πραγματε�τηκε τη Μν�μη, τον �ρωτα και τον Αποχωρισμ� μ�σα απ� το πρ�σμα του σ�γχρονου - σε απ�λυτη συνδιαλλαγ�, ωστ�σο, με τον παραδοσιακ� "καμβ�". Ο �ρωτας δ�ο ν�ων, ο ξενιτεμ�ς των πολλ�ν, η μο�ρα - το ριζικ� του ανθρ�που, η κοινων�α και οι ''ταγ�ς" της, η θ�λασσα στη ψυχ� του ναυτικο�, ο αποχωρισμ�ς ως αποχαιρετισμ�ς - παροδικ�ς � και μ�νιμος, ο θρ�νος... εικ�νες μιας �λλης εποχ�ς που συμβολοποιο�νται και αποκωδικοποιο�νται κατ� το δοκο�ν απ� τον καθ�να σας - ξεχωριστ� και μοναδικ�. Τι �χο �χει το ταξ�δι μακρι�; Τι �ρωμα �χει η θ�λασσα; Τι χρ�μα �χει η μη επιστροφ�; Π�σα β�ματα μετρ�ς ως την αγ�πη;
"Τ'ακροδ�κτυλα μου / καμ�α ακτ� / καλ� μου / καμι� ακτ� / καλ� μου / δεν ορ�ζουν /
παρεκτ�ς / του κορμιο� σου το περ�γραμμα." (Αναστασ�α Γκ�τση)
Μετ� απ� μια συναισθηματικ� φ�ρτιση που μας ταξ�δεψε μ�χρι τα π�ρατα της καρδι�ς, συναντ�σαμε την Σμαρ� Πλατι�τη και... μυρ�σαμε την Κανελ�ριζα.
Δημ�τρης Στεφαν�δης: ‘’Κανελ�ριζα’’. Τι ε�ναι τελικ� η κανελ�ριζα; Ποιο ε�ναι το ν�ημ� της;
Σμαρ� Πλατι�τη: Το προτζεκτ περιτριγυρ�ζεται γ�ρω απ� την εικ�να που συνδυ�ζεται με την παρ�δοση με �να σ�γχρονο τρ�πο. Αυτ� ε�ναι η κανελ�ριζα. Αρ�ματα απ� γενι� σε γενι�. Αφορ� την προσωπικ� εμπειρ�α του καθεν�ς.
Δ.Σ.: Π�ντα στην λογοτεχν�α, τα θ�ματα πλαισι�νουν τον �ρωτα και τον θ�νατο. Π�ς συνδ�εται αυτ� με την παρ�σταση;
Σ.Π.: Στην ουσ�α ο �ρωτας και ο θ�νατος ε�ναι τα δυο πιο ενδιαφ�ροντα θ�ματα. �χουν ιδια�τερο ενδιαφ�ρον δηλαδ� επειδ� ε�ναι τα πιο ακρα�α. Μπορο�ν και τα δ�ο να φ�ρουν τον �νθρωπο εκτ�ς ορ�ων.
Δ.Σ.: Π�ς συνδυ�ζεται το παραδοσιακ� τραγο�δι και η αναδρομ� στο παρελθ�ν με το σ�γχρονο στοιχε�ο στο �ργο;
Σ.Π.: Κυρ�ως ε�ναι η φ�ρμα. Η παρ�δοση δεν ε�ναι κ�τι παροχυμ�νο. Η κληρονομι� μας ε�ναι κ�τι σαν �να γεννεολογικ� φορτ�ο, επιμ�νω πολ� σε αυτ�. Π�ντα επιστρ�φουμε στο �διο σημε�ο ε�τε πρ�κειται για �ρωτα ε�τε για πατρ�δα. Το μ�νο �μως που αλλ�ζει, ναι ε�ναι η φ�ρμα.
Δ.Σ.: Δεν συνηθ�ζεται η παραδοσιακ� μουσικ� σε σ�γχρονες παραστ�σεις. Ωστ�σο εδ� παντρε�ονται ωρα�α με τις σκην�ς που φ�ρουν κ�τι απ� την παρ�σταση. Αλ�θεια, εσ� θεωρε�ς τον εαυτ� σου μια σ�γχρονη δημιουργ� � σου αρ�σει η παραδοσιακ� μουσικ� και το παραδοσιακ� στοιχε�ο;
Σ.Π.: Θα επιμε�νω σε αυτ� που �ιπα και πριν δηλαδ� στην παρ�δοση. �λα τα προηγο�μεν� μου πρ�τζεκτ ε�χαν παραδοσιακ� κομμ�τια που φυσικ� συνεχ�ς ενισχ�ονται. �σο μεγαλ�νουμε καταλαβα�νουμε και αντιλαμβαν�μαστε καλ�τερα τις ρ�ζες μας. Χρειαζ�μαστε σαν �νθρωποι π�ντα να �χουμε �να σημε�ο αναφορ�ς.
Δ.Σ.: �να χαρακτηριστικ� της τ�χνης ε�ναι η πολυσημε�α, που υπ�ρχει και στο συγκεκριμ�νο �ργο. Ποια νο�ματα αντιλαμβ�νεται συν�θως ο θεατ�ς;
Σ.Π.: Θα δ�σω μ�α συβουλ�. Στην ουσ�α ο θεατ�ς να μην καταλ�βει με τον νου αλλ� να αφεθε� και να αντιληφθε� το �ργο και τις �ννοιες που αλλ�ζουν, σ�μφωνα με τις δικ�ς του εμπειρ�ες. Στο πρ�τζεκτ αυτ� δεν υπ�ρχουν ρ�λοι. Δεν υπ�ρχει ο �ντρας και η γυνα�κα. Υπ�ρχει ο �ρωτας. Υπ�ρχει ο αποχωρισμ�ς σαν αποχωρισμ�ς. Υπ�ρχουν συμβολισμο�. Ε�ναι κ�τι ευρ�τερο.
Δ.Σ.: Ποιο ε�ναι το πραγματικ� ν�ημα που θ�λει να στε�λει στον θεατ� η παρ�σταση αυτ�;
Σ.Π.: Θα γυρ�σω σε αυτ� που απ�ντησα στην πρ�τη ερ�τηση. Ε�ναι η αν�γκη να παντρευτο�ν οι εικ�νες με τους �χους. Τα σχ�λια που υπερισχ�ουν συν�θως ε�ναι η συγκ�νηση των θεατ�ν. Μ�λλον βρ�καμε �να κοιν� σημε�ο.
Δ.Σ.: Το θ�ατρο αποτελε� �να εργαλε�ο αλληλεγγ�ης, με την �ννοια �τι δ�νει την ευκαιρ�α στον θεατ� να αντιληφθε� κ�ποια πρ�γματα γ�ρω του με �να τρ�πο καλλιτεχνικ� και πολιτισμικ� ορθ�. Π�στε�εις εσ� στην �ννοια της αλληλεγγ�ης;
Σ.Π.: Πιστε�ω στο θ�ατρο �χι ως αλληλεγγ�η αλλ� ως ανθρωποκεντρικ�. Αυτ� σημα�νει �τι το θ�ατρο προ�ρχεται απ� τον �νθρωπο και για τον �νθρωπο. Ε�ναι η προσωπικ� αν�γκη του ανθρ�που να �ρθει σε επαφ� με αυτ�.
e-Charity.gr // ΠΡΟΣΩΠΑ // ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ
   
Δι
|
|
e-Charity.gr // ADBOX // ΧΟΡΗΓΟΙ ΘΕΜΑΤΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ
|
Ξεστρατ�ματα, ξελογι�σματα, ξελαρυγγι�σματα, ξεσηκ�ματα, ξεφαντ�ματα… Τρεις γυνα�κες και τρ�α �ργα του Γεωργ�ου Σουρ� (Ο Αναπαραδι�δης, Ο Αποχαιρετισμ�ς και η επ�νοδος, Ο πατατρ�κας). Τρεις διαφορετικ�ς γυνα�κες με κοιν� πρ�βλημα και κοιν� σκοπ� - Τον απ�λυτο �ρωτα..! Τρ�α αβυσσαλ�α θηλυκ� που πιστε�ουν ακρ�δαντα πως αξ�ζουν τον �ρωτα και τον διεκδικο�ν με ν�χια και με δ�ντια! …μια παρ�σταση, για να υπενθυμ�σει σε �σους το αντ�χουν, τις �ντονες συγκιν�σεις, τα παλλ�μενα σ�ματα και τις παθι�ρικες καρδι�ς… Εμε�ς π�γαμε, παρακολουθ�σαμε την πρεμι�ρα σε μια κατ�μεστη α�θουσα του Βarrister και μετ� περιμ�ναμε �ναν εκ των συντελεστ�ν και συγκεκριμ�να τον �ρη Β�βη για να τον ανακρ�νουμε για τα ΞεΣΟΥΡΗΣματα και �λλα...
Δημ�τρης Στεφαν�δης: Ποιο ε�ναι το σκεπτικ� του τ�τλου ‘’ΞεΣΟΥΡΗΣματα’’;
�ρης Β�βης: �χει να κ�νει με τον συγγραφ�α αυτ�ν των τρι�ν κωμωδι�ν-μον�πρακτων που ε�ναι ο Γε�ργιος Σουρ�ς. Και επειδ� ο σκηνοθ�της μας ο Ν�κος ο Αρτετζ�τος �χει μια χι αισθητικ� ε�ναι αυτ� που λ�με το π�ρα και το τρ�βηξα απ� τα μαλλι�. Οπ�τε �γινε αυτ� το λογοπα�γνιο, μπ�κε το �νομ� του με τον τρ�πο που �χει στηθε� η παρ�σταση. Δ�ο σε �να κατ� κ�ποιο τρ�πο.
Δ.Σ.: Πες μου κ�ποια λ�για για την παρ�σταση. Ο καθ�νας απ� εσ�ς �χει τρεις διαφορετικο�ς ρ�λους.Τι περιλαμβ�νουν οι δικο� σου;
Α.Β: Ε�ναι και οι τρεις κατ� β�ση τραγικο�. Βγα�νει η κωμικ�τητ� τους μ�σα απ� το δρ�μα που περν�νε. Ο πρ�τος, ο Αναπαραδι�δης ε�ναι �νας δικηγ�ρος της εποχ�ς που τον κυνηγ�ει ο νοματ�ρχης για να του π�ρει φ�ρο και κρ�βεται μ�σα σε �να σπ�τι για να ξεφ�γει κι εκε� εμφαν�ζεται μια γυνα�κα που αρχ�ζει αν τον προσεγγ�ζει αλλ� και ο �διος δεν θ�λει να φ�γει �σπου εμφαν�ζεται ο νοματ�ρχης και �χι μ�νο νοματ�ρχης αλλ� και αδερφ�ς της κυρ�ας. Στο δε�τερο,η Μαρο�λα περν�ει και αυτ� μεγ�λο δρ�μα. Θ�λει να ζ�σει τον �ρωτα αλλ� ο �ντρας της δεν ενδ�δει και φε�γει στον π�λεμο. Οπ�τε αναγκ�ζεται να τον περιμ�νει μ�νη της (γ�λια), το χρ�νο της (γ�λια) περιμ�νοντ�ς τον. Το βι�νει στο πετσ� της. Υπ�ρχει η τ�ση της υπερβολ�ς. Και ο Μ�ρκος ε�ναι �νας υπηρ�της εκε�νης της εποχ�ς ο οπο�ος πρ�πει στο σπ�τι που βρ�σκεται να ζει αυτ� το τρελ� πρ�γμα �τι η Σμαραγδ� δε θ�λει να αφ�σει τον �ντρα της να φ�γει στον π�λεμο. Σκηνικ� του τ�που λιποθυμ�ει � βρ�σκει τρ�πο να τον κρατ�σει και αυτ�ς �ταν βρ�σκει χρ�νο... Θα χρησιμοποι�σω τον τ�τλο ‘’Ξεσουρ�ζει’’.
Δ.Σ.: Εσ� τι απολαμβ�νεις περισσ�τερο; Κ�τι κωμικ� η περισσ�τερο κ�τι δραματικ�;
A.B.: Προτιμ� το �ργο να περι�χει και τα δ�ο. Να μην μπορε�ς να το πεις ο�τε δρ�μα ο�τε κωμωδ�α. Να �χει τις εναλλαγ�ς εν�ς 24ωρου. Δηλαδ� η ψυχολογ�α του ανθρ�που αλλ�ζει στην ημ�ρα. Μ’αρ�σει να υπ�ρχουν αυτ� τα σκαμπανεβ�σματα.Δεν ξ�ρω αν υπ�ρχει σαν ε�δος αλλ� αυτ� μ’αρ�σει.
Δ.Σ. Σαν �νας ν�ος ηθοποι�ς, ποιος ε�ναι ο προσωπικ�ς σου στ�χος; �χεις �να στ�χο � μια κατε�θυνση �σων αφορ� το θ�ατρο;
Α.Β: Γενικ�τερα θ�λω αυτ� που λ�νε να ε�μαι στο θ�ατρο. Πα�ρνω και δ�νω πολλ� απ� αυτ�. Ε�ναι αυτ� που μας �λεγαν στην σχολ�: ‘’Στο θ�ατρο θα δ�σεις θα δ�σεις θα δ�σεις, θα παιδευτε�ς να δ�σεις, θα φτ�σεις στο �σχατο σημε�ο που δεν �χεις �λλο να δ�σεις, θα νι�σεις �σχημα και �ταν θα �ρθει η στιγμ� που θα στο ανταποδ�σει, θα ‘ναι μ�α στιγμ� αλλ� θα νι�σεις �λο αυτ� τοο….ουαου!’’. Ναι �χω και �νειρα και βλ�ψεις. Προτιμ� να κ�νω σταθερ� β�ματα.
Δ.Σ.: Μ�νο επ�νω στο θ�ατρο; Η θα �θελες να ασχοληθε�ς και με τηλε�ραση � κινηματογρ�φο;
Α.Β.: Θα με ενδι�φερε π�ρα πολ�. Και ο κινηματογρ�φος η τηλε�ραση ναι.
Δ.Σ.: Με τα παιδι� τι δυσκολ�ες �ιχατε στους γυναικε�ους ρ�λους στις πρ�βες;
A.B.: Στην αρχ� ε�χαμε το πρ�βλημα �τι υπερπροσπαθο�σαμε να βγουν οι γυναικε�οι ρ�λοι που τελικ� δεν θ�μιζε γυνα�κα. Ουσιαστικ� �μως επειδ� �λο αυτ� προσεγγ�ζεται χιουμοριστικ�, αυτ� που �χεις να κ�νεις ε�ναι να πεις πως �χεις να κ�νεις με �ναν �νθρωπο και �χι με �ντρα � γυνα�κα. Υστερα �ρχεται και η ενδυμασ�α και η ψυχολογ�α οπου φ�ρνουν το αποτ�λεσμα.Αλλ� ναι ε�χαμε γελ�σει πολ�. (γ�λια)
Δ.Σ.: Το επ�γγελμα που �χεις επιλ�ξει αντιμετωπ�ζει ε�δικ� την εποχ� αυτ� μεγ�λες δυσκολ�ες. Σε �χει απασχολ�σει αυτ� για την μετ�πειτα πορε�α;
Α.Β.: Ναι αρκετ�. Και πριν ξεκιν�σω να ασχολο�μαι. Αλλ� κ�ρδισε η αγ�πη μου για αυτ� και το π�ς θα ανταμειφθ�. Δεν θα κ�νεις μια δουλεια. Και εδ� �ρχεται �νας διχασμ�ς. Γιατ� λ�νε �τι αν αρχ�σεις να ασχολε�σαι παρ�λληλα με τρια πρ�γματα δε θα μπορε�ς να ε�σαι καλ�ς και στα τρ�α, �μως για βιοποριστικο�ς λ�γους δε γιν�ται να εισια και μονο σε ενα. Ναι ε�ναι προβληματισμος. Δεν μπορω �μως να με φανταστω χωρις το θεατρο.
Δ.Σ.: Τα κε�μενα του Σουρ� στα οπο�α βασ�ζεται η παρ�σταση �χουν πολλ�ς αναφορ�ς στην πραγματικ�τητα. Εσ� ε�σια αισι�δοξος για το μ�λλον;
Α.Β.: Θ�λω να �ιμαι. Δεν ξ�ρω αν �ντως ε�μαι. Ε�ναι μια τελματικ� κατ�σταση. Υπ�ρχουν λ�γοι για να επαναστατ�σει κ�ποιος σε �λο αυτ� αλλ� δε πιστε�ω πως υπ�ρχει ο τρ�πος. Δεν ξ�ρω αν ε�μαι αισι�δοξος. Ε�μαι �νθρωπος που θα ελπ�σει στο καλ� τ�λος και αν τελικ� δεν ε�ναι καλ� τα πρ�γματα θα σκεφτω πως απλ� δεν �ιναι το τ�λος.
Δ.Σ.: Πιστε�εις πως αν το συμφ�ρον δεν �ταν κινητ�ριος δ�ναμη για τις εν�ργειες του ανθρ�που,θα γιν�ταν καλ�τερος ο κ�σμος και η κοινων�α; Αν δηλαδ� ο �νας βοηθο�σε τον �λλο δ�χως αντ�λλαγμα.
Α.Β.: Ναι το πιστε�ω. Ε�μαστε �μως φτιαγμ�νοι �τσι. �χουμε μ�σα μας την απληστ�α. Ε�ναι μ�σα στον �νθρωπο �πως και �λλα �νστικτα. Σε μ�α αλτρου�στικ� κοινων�α �σως. Ε�ναι ουτοπικ� αυτ� και ε�ναι θλιβερ� που πιστε�ουμε πως ε�ναι ουτοπικ�.
|
